Colaboratorio de memoria/marzo1

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Encuentros marzo 2025

Primera sesión del colaboratorio de memoria: 20 de marzo

Relatoría Mónica Bonilla

Introducción al espacio y a la actividad por parte de Johana Botero. Se presentan las políticas de espacios seguros y amigables, así como el código Universal de Conducta. Inicio de la actividad, propuesta de sumar imágenes al PAD de la actividad. En el chat se hacen preguntas como: ¿La imagen debe estar relacionada a los procesos de reparación en relación al conflicto? ¿O puede ser sobre cualquier memoria? ¿La imagen tiene que estar bajo licencia CC?

Presencialmente, preguntan: ¿se tienen que sacar de las bases de datos de Wikimedia o pueden tomarlo de su entorno y contexto?

Laura Antonio compartió la imagen del número 3, es una narrativa textos que se llama destejiendo miradas, habla sobre memoria histórica por medio del bordado. En la moderación, se plantea que en las anteriores reuniones y encuentros se han tenido contribuciones y reflexiones desde el tejido.

Imagen 11, corto animado que está narrado por las voces de dos mujeres que buscan a sus madres desaparecidas en la toma del palacio de justicia.

Imagen 8, la vio yendo hacia la universidad en la 7ma con 48. La hizo Toxicómano que es un artista. Interpela por el tema del racismo en un escenario de negacionismo propuesto por Trump, el tema de migración en Estados Unidos. La lengua es memoria.

Imagen 5, descripción enfocando sueños. Procesos de memoria en la región de montes de Maria, representa lo que hace el colectivo. Trabajo con jóvenes y niños. Lo primero que les quitó la guerra fue la capacidad de soñar, y es a través de imágenes, películas y vídeos que construyen sueños, sueñan su futuro, tierra y lugares. La memoria histórica se piensa solamente hacia el pasado, pero en este caso sueñan hacia el futuro.

Imagen 12. Escuela mecánica de la armada, que fue un centro de cultura. Es un parque y sorprenden tres pilares: memoria, verdad y justicia. A pesar de ser cercanos, es diferente la forma de entender de acuerdo a los contextos.

Imagen 4. Diversidad y tejido del territorio, la construcción académica y no académica refleja la memoria. Permitir conectarnos y visualizar el patrimonio construye los tejidos de la diversidad. Memoria histórica, pensar en las memorias en plural. El conversatorio llama a pensar las diferentes memorias.

Imagen 9. Monumento de las ánimas en el parque cementerio. Está construido sobre una fosa común, hay prácticas alrededor de las animas. Es muy importante por las personas que se van.

Imagen 2. Trajo al grupo el registro de un fichero que se usaba hace un siglo como compendio de información. Los ficheros se organizan alfabéticamente y había mucho cuidado en su conservación, organización y catalogación. Gracias al hombre que piensa las tecnologías para recuperar y resguardar la memoria. Podemos hacer usos nuevos y creativos de lo que está pasando.

Segunda sesión de un colaboratorio que busca que se sumen ideas. ¿Qué sugieren las imágenes en términos de invitación? ¿Hacia dónde debería ir el colaboratorio?

Invitación a sumar esfuerzos de iniciativas que ya han hecho trabajo sobre temas de memoria histórica. Revisar las iniciativas y proyectos, por ejemplo desde la academia, que han tratado a través de la investigación cualitativa de comunidades que ya tienen procesos desarrollados. La imagen 33 es un proyecto de la UdeA.

Trabajos sobre memoria histórica realizados en América Latina, un proyecto interesante realizado de cómo registrar la memoria, la ciudad y los pueblos a través de los nombres de las calles. Los alumnos que eran jóvenes de último año de primaria en Buenos Aires, identificaron que las calles tenían nombres de batallas, generales, tenientes y sacerdotes. Las chicas determinaron que no había nombres de mujeres en las calles. Los chicos les comunican a los padres. Los nombres son de hombres, y tienen nombres que remiten a la guerra. Y hay un trabajo de memoria intergeneracional.

Segundo trabajo de memoria y verdad, es escuchando esto, y qué pasa con los monumentos de las plazas. ¿Qué descubren? Descubren que las plazas son de conquistadores, colonizadores. Ausencia total de mujeres.

Imagen 20. Fachada de la casa del ingeniero, está en la estación de la Sabana. Construir la memoria histórica que heredamos y de la cual tenemos que ser críticos.

Imagen 6. Mujeres Chaparralunas, viene de un semillero. Pasado, presente y futuro. La memoria juega un papel muy importante desde las memorias vivas. La memoria tiene cara de mujer. Es importante reivindicar labores como el coser y el bordar. El bordado pasa de la memoria histórica a la memoria viva.

Imagen 16. Es un libro escrito a mano y es acercarse a través de la tecnología a objetos que estaban en el mundo análogo, pero que queremos llevar al mundo digital.

Sumar a otros actores sociales que han sido marcados por la violencia y el conflicto. Tienen una lectura de las violencias, trae a la mesa al campesinado. Trabajo de reivindicación del campesino, hay que reconocer la memoria y el calor. Reconocer qué hay y qué tiene para contarnos a nivel de evolución de la sociedad.

Reivindicación de derechos e historia que va tejiendo y haciendo la memoria. Desde la ruralidad de Bogotá. Las mujeres, las niñas, los niños, las y los campesinos de Bogotá tienen mucho que contar y aportar a la discusión sobre la memoria histórica. Talante de evolución, de rehacer principios, de dignificar.

El trabajo con la memoria posibilita la acción en la actualidad. La memoria como motor del presente y plataforma de futuro. Los alumnos consiguieron una cita con el alcalde para presentar su investigación. Nadie había investigado a través de la memoria, cambiar el nombre de las calles. Se consiguió el cambio de algunas calles. Se le preguntó al grupo investigador, se cambia el nombre.

Así es la memoria como un motor y talante de la sociedad que va haciendo camino a la evolución.

Imagen 10. Esta imagen, el objeto que está retratado hace parte de una conversación con la hermana menor. Pensar la memoria a través de otro repertorio visible, textual, material, intergeneracional. Buscar una conversación desde un lugar incómodo y doloroso, a un lugar con esperanza. Qué bonito eso: Un regalo de mi abuelo".

Facilitación de Manuel.

Wikimedia: Wikis son herramientas de compartir conocimiento. Formas y medios de comunicación a través de la cual se socializa. Las wikis son una construcción colectiva y construir colectivamente, y es un desafío porque es pelear contra el principio del autor. Pensar en lógica colectiva es un desafío. ¿Para qué sirve que el conocimiento sea libre?

¿Todos saben hacer un sancocho? Pensando la idea de paseo de olla, entre familias, amigos, cada cual se encarga de una actividad. El sancocho termina siendo una construcción colectiva de conocimiento.

Fórmula secreta de la chocolatina Jet. Todas las personas recordamos las ‘monas’, consumimos las chocolatinas, nos daba alegría. Había un horóscopo con las chocolatinas Jet, pero la fórmula de la chocolatina Jet es secreta.

El conocimiento libre todos lo podemos usar, complejizar, complementar. Wikimedia es la estructura que soporta los proyectos, en una infraestructura de 13 proyectos. Proyectos para acumular conocimiento, que sea libre y que sea editable para todos.

Acumular el conocimiento de la humanidad. La invitación es a crear un espacio público digital. Incluír puntos de vista diversos, las tensiones que tenemos en los espacios físicos. La ciudad se ha estratificado. El punto de vista neutral hace parte de las políticas.

Wikimedia es un lugar en el que caben posiciones de derecha y de izquierda. Las reglas de la comunidad van actualizándose y construyéndose permanentemente. Por esto estamos abiertos a mirarnos de otras maneras: por esto es importante que haya posiciones contrarias. Podemos crecer no solo hacia arriba sino también hacia abajo, como los árboles. Así es la comunidad viva que hace un proceso permanente de reestructuración de su misma estructura, y esto se puede ver en las plataformas mismas.

Joel: desde mi campo de conocimiento, verdad y memoria van juntas, “la verdad es una cuestión de método” y los métodos son políticos. Hay diferencia en los métodos: se hace llamado a Wikimedia a tomar posición política.

“Verdad mínima viable”: idea de exdirectora de la Fundación Wikimedia. Respuesta de Manuel desde los principios y valores de las plataformas.

Alicia: Si Wikimedia es un espacio público digital donde todas las posiciones pueden dialogar, ¿todas las posiciones son permitidas? ¿En qué medida se puede dialogar con todas las ideas? ¿En qué medida todas las ideas pueden dialogar con todas?

Manuel: No se acepta todo porque hay control social dentro de las plataformas. Hay unos pilares que rigen ese espacio seguro.

Alicia: Siempre en los grupos va a haber tendencias a favor y en contra de ciertas posturas. A mí no me convence el espacio público en el que todos vengan a dialogar.

Pregunta en el chat: ¿Cuáles son los límites, las líneas rojas que detengan el diálogo? Esas líneas rojas están atravesadas por los pilares sobre los cuales se configura este espacio y al interior de las plataformas hay ejercicios de control.

Nathalia: ¿Pilares son públicos? Compartir enlaces a los pilares.

Joel: es necesario hablar también de tolerancia, como uno de los pilares.

Otra intervención: ¿todo pasará por estas plataformas o se crearán nuevas plataformas? Todo pasará por estas plataformas.

Wikimedia se abrió progresivamente a incluir otras lenguas, culturas, y otras ideas. Esto ejemplifica cómo el proyecto va cambiando con el tiempo.

¿Qué acuerdos y pilares son los que existen? COMPARTIR ENLACES como memoria de este evento.

Nathalia: construcción de memorias plurales. La memoria como campo de disputa: vemos ejemplos en el presente, en Colombia: ojo con memorias hegemónicas y no hegemónicas o subterráneas. ¿Puede tomarse posición en este proyecto? Porque hay unas voces que han sido acalladas sistemáticamente.

Manuel: todos pueden participar pero eso no implica que las ideas se vayan a quedar ahí públicas. La diversidad de contenidos en las plataformas, esto muestra que se logran estabilizar las conversaciones a pesar de las controversias. Ojo: importante accesibilidad.

Valerie: es sano abrir la conversación a las controversias. El final feliz es la pervivencia de la memoria. Es importante que estos cuestionamientos estén presentes.

En el chat sugieren este vídeo: a propósito del tema, recordé este video. Conflictos entre wikipedistas-personas. Conflictos entre wikipedistas-personas

19:20: presentación por parte de Johana - Presentación de referentes de ejercicios de memoria

Presentación de referentes. nos reunimos el año pasado con una preocupación por la situación política en Colombia, por la visualización de las víctimas en las plataformas Wikimedia. Ejemplos de lista de muertes y desapariciones políticas durante la dictadura militar en Brasil: ya no son nombres, son personas, con historias.

Cartografía de Witches.

Sobre el Colaboratorio CNMH: espacio de co-creación: conexión de espacio físico con espacios digitales. Debate Mafapo - JEP sobre la publicación de la lista de ejecuciones extrajudiciales. Experiencia de trabajo con Mafapo, expectativas de las madres.

El proyecto de prototipo: datos y relatos. Ejemplos de prototipos y visualizaciones. Historia de la cooperación con la Universidad Jorge Tadeo Lozano. Idea de filtros en las visualizaciones: regiones, edades, fecha. Camino de la interfaz hacia los relatos. Otras ideas: paisajes sonoros. Ejemplo de datos en Wikidata que se vinculan desde Unity con una interfaz. La parte de las historias: en proceso de diseño.

Minga de datos: Esto sólo es posible gracias a los datos estructurados. Desafío con los listados de la JEP. Los Autos están públicos pero es necesario estructurar los datos, al menos mientras las instituciones comienzan a liberar los datos de manera estructurada. Estructuramos datos según una ontología, manera de vincular datos en la web, en particular en wikidata. En el caso de víctimas, las vincula con información que tenemos de ellas.

Importancia de Wikidata: servidores en muchos lugares del mundo, que nos permite dar resiliencia a los datos.

El trabajo con Mafapo continúa. Hemos querido compartir con ustedes porque es un proyecto abierto por muchos lados (Proyecto 6402+): diseño, ciencia de datos, análisis de datos, investigación del conflicto, manejo de autos, lugar para artistas.

Ustedes pueden sumarse a este proyecto, o a otros. Seguiremos trabajando con la información de las víctimas, para que otros puedan hacer otras visualizaciones y otras narrativas; además, trabajaremos para resguardar información y hacerla accesible.

Frases sobre las sensaciones que quedan y que le gustaría encontrar la próxima vez que nos veamos:

- De pronto sería interesante invitar a esta sesión alguien que ya ha participado en proyectos similares, desde Brasil por ejemplo, - Conocer los pilares de Wikipedia. Cómo se traducen en la práctica de memoria. - Yo les agradezco mucho el espacio. Me encantaría poder participar de las Mingas de Datos, creo que hay unas formas definidas de las que todxs podemos aprender para replicar en otros proyectos - Gracias por la invitación y el compartir, me quedo con satisfacción alta y con ganas de seguir aprendiendo de todos.

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